【团契查经】卓越与庸俗的区别在于心志

自“查经”栏目推出后，

得到不少读者朋友和教会的欢迎，

根据读者回馈，我们修订了部分内容，

并加入了音频朗读，重新推出，

希望能给您带去更多祝福。

欢迎教会、团契和个人转载使用，

唯请注明出处。

不足之处欢迎大家留言给予意见建议。

感谢您支持灵修平台的福音事工。

尼希米记1章

2[和合本]那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。

身为王宫重臣，世界继巴比伦之后的第二大帝国，波斯王亚达薜西王之酒政的尼希米，想来能见到远在以色列为官的兄弟哈拿尼(7:2)，并非一件容易的事。

兄弟能够见面聊聊童年往事，问问其官运，利用自己现在的职务之便给弟弟谋点好处，推荐给亚达薛西王认识一下，当属正常。然而他所关心，所追求的，所询问的丝毫不是这些个人利益，而是那些劫后余生的犹大人和耶路撒冷的情况：“我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。”可见尼希米心之所系，魂之所牵，都是其国家民族的命运。正如箴言所言，人心里所想的，嘴里就说出来。尼希米的关切反映了他忠于职守，爱国爱民，敬畏上帝的伟大情操。

尼希米无疑是一位了不起的卓越领袖。无论是身为俘虏能成为国王的酒政，还是其仅用52天时间，在仇敌环伺之下建成耶路撒冷的城墙，都充分显示出其非凡领导能力和魄力。但成就其伟大的还不是身为波斯王酒政的官爵，甚至不是在他的职份之内，而是他那颗爱国爱民、无私尽忠的伟大心灵。

尼希米是继公元前538年，所罗巴伯已带领第一批以色列人回归（参拉1:1-2:70）后的93年。公元前458年，以斯拉领第二批人返国（参拉7:1-28）后的13年，公元前445年底，第三批带领犹大人回归耶路撒冷的领袖，并且用52天的时间建成耶路撒冷城墙的建国元勋。尼希米的卓越不仅在其行使其职份的能力智慧，其根本是源自其心灵里所装的伟大使命和信仰。

卓越与庸俗的区别不在功绩，不在权位，而在思想的境界，在信仰的价值观。思想高贵，人生则卓越；心术不正，则能力越大，权势越高，其伤天害理的影响也就越深远。一个人的伟大不在于其地位与权势，而在于其信仰与情操。

好领袖心怀民生，卓越的人是胸怀社稷民生的人。他的关切，他的行为，他的追寻，他的为人，都显示出其卓尔不群的高风亮节。他不是不食人间烟火，而是要让人人都能享受其需要的人间烟火；他不是不知人情冷暖，而是让其影响力所及之处，人人都能享受人情感知温暖。而庸俗的人所思所想，不过是巩固自己的地位，捞取自己的好处。便不惜僭越他人人间烟火的权力，剥夺人情温暖的需求。卓越、高贵、无能、卓越，从心里已经泾渭分明了。

         祷告        

亲爱的父上帝：

祢渴望祢的儿女都能成为卓越的子民，成为想祢所想，慕祢所慕，爱祢所爱，恨祢所恨的高贵子民。求祢给我高贵的心，给我圣洁的灵，给我智慧能力，给我清晰的异象，给我属灵的魄力，给我们完成祢使命托付的热忱和喜乐，按着祢美善的心意，塑造我们合祢心意的儿女。

不要让世俗的恩怨情仇，不要容生活的思虑烦恼，不要任凭人生的欲求需要，扰乱我们寻求祢圣洁尊贵的渴望。

求祢照着祢的慈爱恩赐我们的人生，将我们移植到青草地溪水旁，安息在祢美善福乐之地。与那敬虔寻求祢尊贵圣洁的子民一道，有尊严，有自由地寻求祢的美善，歌颂祢的美德，颂扬祢的大德。

主啊，求祢赦免我的罪，在我年少时，在我现今的众罪；我心灵的罪，我身体的罪；我隐密的罪，我明显的罪；因求自己喜好而干犯的罪，也赦免我未觉察的罪。主啊，求祢以极大的良善赦免我。

全能的神，求祢使我们知道自己的软弱，信靠祢，因为祢是刚强的。求祢以恩慈乐意帮助我，不仅在此时此地，也在永恒那边。（罗马圣书）。

奉耶稣基督的名祈求！

阿门！

  查经问题  

1.请描绘出尼希米返回耶路撒冷的路线。他是带领多少人，经过了怎样的路线回到耶路撒冷的？他回耶路撒冷和文士以斯拉有何不同？为什么？

2.尼希米记描写的是怎样的背景？你认为作为被掳之犹太人的尼希米，他为何能赢得国王的信任？其背后有何值得我们学习的美德？

3.面对国王质问尼希米“你既没有病，为何面带愁容”的质问，尼希米是如何应对的？给我们怎样的榜样？

4.尼希米无疑是一位卓越的领袖，你认为他主要的美德和成功的要素是什么？请列举而后讨论学习。

 文  张远来

   校对  孟、琳

   美编  庄庄

  音编  庄庄